有人曾以“花托翠雨”上聯(lián)求對下聯(lián),，經(jīng)多方考究,，大家公認“竹引清風”四字作對較為工整,、貼切,。這也使人聯(lián)想到鄭板橋膾炙人口的一句詩：“畫石存岳意,，畫竹引清風,?！敝褚屣L,，作為一種自然意境融入到中國人的精神世界,、文化生活。
有句話說得好：“對文化的愛,，歸根結底是對生活的熱愛,。”反之,，對生活的熱愛也只有上升到文化的高度才有印記,、力量與價值?？v覽古代先賢,，蘇東坡對清風這個詞的贊詠可謂達到了一個高遠境界，他在《前赤壁賦》中引吭：“惟江上之清風,，與山間之明月,，耳得之而為聲，目遇之而成色,，取之無禁,，用之不竭，是造物者之無盡藏也,，而吾與子之所共適,。”他在《睡起聞米元章冒熱到東園送麥門冬飲子》中吟道：“一枕清風直萬錢,，無人肯買北窗眠,。”情由心生，因為在其心目中,，清風不是虛無縹緲的,，而是一種遼闊、豁達的心境,。
清風后來被世人引申為持守清白,、不占不貪的高潔情操。元代詩人陳基以“兩袖清風身欲飄,，杖藜隨月步長橋”,，抒發(fā)榮辱皆忘、自在逍遙的心境,；元代魏初以“交親零落鬢如絲,，兩袖清風一束詩”抒發(fā)青春無限好、淡泊名與利的情懷,；明代況鐘以“清風兩袖朝天去,，不帶江南一寸棉”，抒發(fā)追求自然高雅,、清貧質樸的志向,。
“兩袖清風”原指兩袖迎風而起，飄飄揚揚的姿態(tài),，后多用于比喻做官清正廉潔,，衣袖中除清風之外，別無他物,，據(jù)說這個成語之所以能夠流傳下來,，與明代于謙有著直接關系。史載,，明朝正統(tǒng)年間,，宦官王振以權謀私，每逢朝會,，各地官僚為了討好他,，多獻以珠寶白銀，作為巡撫的于謙每次進京奏事,，總是不帶任何禮品,。他的同僚勸他說：“你雖然不獻金寶、攀求權貴,，但是也應該帶一些著名的土特產(chǎn)如線香,、蘑菇、手帕等物,，送點人情呀,！”于謙笑著舉起兩袖風趣地說：“帶有清風,！”并作“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃,；清風兩袖朝天去,，免得閭閻話短長”《入京》詩一首，以示對那些阿諛奉承之人的嘲弄,。
一點浩然氣,，千里快哉風?！对鰪V賢文》有言：“芝蘭生于深林，不以無人而不芳,；君子修道立德,，不為窮困而改節(jié)?！庇纱丝梢?，對于品德高尚的人而言，清風不是外來之物,，而是由其心境所生,。
初日將臨山氣朗，清風暫至水文生,。莊子在《逍遙游》中說：“故九萬里,，則風斯在下矣，而后乃今培風,；背負青天,，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南,?！北蔽横B道元有言：“西四十里有風山，上有穴如輪,，風氣蕭瑟,，習常不止?！薄墩f文》中有句話說：“干熱之氣,，散而為風?！?
可見,，“風”和“氣”在古人眼中本為一體，“氣”又來源于“風”,。從更深的思想層面理解,，正氣依靠清風而存,，清風實為正氣之根。孟子提出“我善養(yǎng)吾浩然之氣”,，何謂浩然之氣,？他解釋說：“難言也。其為氣也,，至大至剛,，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間,。其為氣也,，配義與道；無是,，餒也,。”同時他又強調：“是集義所生者,，非義襲而取之也,。行有不慊于心，則餒矣,?！?
“與善人居，如入芝蘭之室,，久而不聞其香”,，世人修煉立身德行，就要引清風養(yǎng)正氣,，寧可清貧而不作濁富,，寧為蘭摧玉折而不作蕭敷艾榮，始終“砥才明操以取貴”,。（魯浩,，作者單位：河南省紀委監(jiān)委）
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